Dnešní krátké zamyšlení o přímluvné modlitbě začnu Ježíšovými slovy, které zaznamenal Lukáš ve 22. kapitole:
„Šimone, Šimone, hle, Satan si vás vyžádal, aby vás vytříbil jako pšenici. Já jsem však poprosil za tebe, aby nezanikla tvá víra. A ty, až se jednou obrátíš, posilni své bratry.“ (L 22:31-32)

Náš Spasitel moc dobře věděl, že v boji mezi dobrem a zlem je modlitba mocnou zbraní, která dokáže odrazit útoky mocností zla. A v evangeliích máme velké množství záznamů, že tuto mocnou zbraň zde na zemi hojně využíval. Celý Ježíšův život je protkán modlitbou, včetně přímluvných modliteb. I v záznamech o jeho posledních hodinách na této zemi máme zaznamenáno několik přímluvných modliteb, ať už konkrétních (jmenovitě za Petra v úvodním textu) nebo za své učedníky (u Jana v 17. kapitole), ale i za další generace křesťanů (Jan 17:20). A když jej přibíjeli na kříž, tak se i při svých neskutečných bolestech přimlouvá slovy: „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ (Matouš 23:34). Máme úžasného Spasitele.

Tím ale Jeho přímluvné modlitby neskončily. Víme, že náš milující Vykupitel v tomto přimlouvání pokračuje dodnes:
Židům 7:25: „Proto také může dokonale spasit ty, kdo skrze něj přistupují k Bohu, neboť je stále živ, aby se za ně přimlouval.“
1Jan 2:1: „Toto vám píšu, děti moje, abyste nehřešili. Avšak zhřeší-li kdo, máme u Otce přímluvce, Ježíše Krista spravedlivého.“
Řím 8:34.38-39: „Kdo je odsoudí? Vždyť Kristus Ježíš, který zemřel a který byl vzkříšen, je na pravici Boží a přimlouvá se za nás! … Jsem jist, že ani smrt ani život, ani andělé ani mocnosti, ani přítomnost ani budoucnost, ani žádná moc, ani výšiny ani hlubiny, ani co jiného v celém tvorstvu nedokáže nás odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu.“

Je to úžasné a povzbuzující vědět, že se Spasitel za nás a naše blízké přimlouvá. Zároveň nás zve, abychom se k němu připojili a spolu s ním se za druhé lidi modlili i my. Taková modlitba přináší požehnání nejen nám, ale i lidem, za které se modlíme.

Když jsem přemýšlel nad jakým dalším příběhem ilustrovat zkušenosti s přímluvnou modlitbou, přišel mi na mysl příběh židovské dívky Ester, jejíž prožívání Božího působení v životě nám může být bližší než příběhy jiných biblických postav z Bible. V knize Ester se totiž nesetkáváme s přímou komunikací Boha s člověkem, tak jako je tomu v jiných biblických knihách. Ester je podobně jako my ve víru událostí, které jsou ne vždy radostné a kdy nám může připadat, že nebe mlčí. Ale i přesto, že je tato kniha známá tím, že se v ní nevyskytuje slovo Bůh, je nakonec zřejmé, že Bůh je ten, který v pozadí jedná a který se svých dětí, kteří mu důvěřují, zastává.

Text, na který bych chtěl zaměřit váš pohled je ze čtvrté kapitoly, na jejímž začátku se Mordokaj dovídá o nezrušitelném královském výnosu, který má vést v určitém dni ke genocidě všech judejců. Když to vzkáže Ester i s možným řešením situace, ta má oprávněné obavy, protože předstoupit před náladového krále bez pozvání je loterií o život. Nakonec ale pošle vzkaz Mordokajovi: „Jdi, shromáždi všechny Judejce nacházející se v Šúšanu a postěte se za mne. Nebudete jíst ani pít tři dny, v noci ani ve dne. Také já a mé dívky se budeme takto postit. S tím půjdu ke králi, ačkoliv to neodpovídá nařízení, a jestliže zahynu, zahynu.“ (Ester 4,16 CSP)
Půst je v Bibli často spojován s voláním k Bohu o pomoc. Je spojován s přímluvnou prosbou k tomu, který je „milostivý, soucitný, pomalý k hněvu a hojný v milosrdenství“ (Joel 2,12-13)
Co po této třídenní přímluvné prosbě (ve formě půstu) následovalo jistě znáte. Král nečekaný (a pro všechny jinak zakázaný) příchod královny Ester přijal. To nebyla náhoda. V noci před dnem, ve kterém chtěl Haman u krále žádat o povolení k popravě Mordokaje, král nemohl usnout a právě tehdy mu přečetli o tom, co pro něj Mordokaj udělal. To také nebyla náhoda. A pak přišel den, kdy byl protivník Haman odsouzen, jeho dům dostala Ester a králův prsten (a tím i hodnost druhého muže v království) dostal Mordokaj, který pak také dostal pravomoc napsat královým jménem výnos, který Judejce zachránil. Nic z toho nebyla náhoda. I přes působení sil zla nakonec vidíme, že zachraňující Boží ruka vše řídila ke zdárnému konci – k záchraně. A Bůh zůstává stejný i dnes.

Příběh v knize Ester mi ukazuje důležitost přímluvné modlitby a to, že u našeho milujícího nebeského Otce nezůstane bez odezvy.

Dnes bych se rád s vámi krátce zamyslet nad jednou z prvních biblických zmínek, ne-li první, o přímluvné prosbě. Najdeme ji v Genesis v 18. kapitole:
Muži se odtamtud obrátili a šli k Sodomě, ale Abraham ještě stál před Hospodinem. Abraham přistoupil a řekl: Cožpak s ničemou vyhladíš i spravedlivého?
…
Když dokončil rozhovor s Abrahamem, Hospodin odešel; a Abraham se vrátil do svého domova. (Genesis 18,22-23.33 [CSP])

Všimli jste si, jak Hospodin vyčkává na Abrahama, než Abraham „přistoupí“, aby se přimlouval? Budu se opakovat, ale pro mne je povzbuzením a zároveň závazkem, že náš milující Bůh na naše modlitby čeká.
Přímluvné modlitby nejsou zbytečné a nebyly zbytečné ani v případě Abrahamovy přímluvy za sodomské „spravedlivé“ (a domnívám se, že měl na mysli především sodomského obyvatele Lota). Přes Lotovu váhavost a pochybnosti (Genesis 19,14-16) se můžeme dočíst, že Lot byl nakonec zachráněn a máme zaznamenaný i důvod – kromě Hospodinova soucitu s Lotem si můžeme na konci příběhu o zničení Sodomy přečíst následující:
Tenkrát, když Bůh ničil města oné roviny, pamatoval na Abrahama a propustil Lota zprostřed zkázy, jež zachvátila města, v nichž Lot bydlel. (Genesis 19,29 [B21])
Přímluvné modlitby jsou důležité.

Tento biblický příběh o přímluvě a záchraně jste už jistě četli mnohokrát, ale pokud budete mít zájem, najděte si přes týden čas a přečtěte si jej s modlitbou znovu.

Dovolte mi dnešní krátké zamyšlení začít citací z knihy Velké drama věků (v anglickém stránkování ji najdete na straně 525):
„Stejně laskavý Spasitel žije i dnes a je právě tak ochotný vyslyšet modlitbu víry, jako když chodil viditelně mezi lidmi. (…) Součástí Božího plánu je poskytovat nám jako odpověď na modlitbu víry to, co by nám Bůh nedal, kdybychom o to neprosili.“
Rád bych připomenul i Ježíšova slova, jak je zaznamenal Lukáš v 11. kapitole (Lukáš 11:9-10.13):
„A tak vám říkám: Proste a bude vám dáno, hledejte a naleznete, tlučte a bude vám otevřeno. Každý, kdo prosí, dostává, kdo hledá, nalézá a tomu, kdo tluče, bude otevřeno. … Jestliže tedy vy, kteří jste zlí, umíte svým dětem dávat dobré dary, čím spíše váš nebeský Otec dá Ducha svatého těm, kteří ho prosí?“

Našemu laskavému Nebeskému Otci můžeme důvěřovat a spolehnout se na to, že naše modlitby nejen slyší, ale pro nás nejlepším způsobem i vyslyší. ON na naše modlitby čeká a jako každý kdo miluje, se i ON těší na společné setkávání s námi.